اسماعیلیه
تداوم امامت در فرزندان محمد بن اسماعیل
به اعتقاد اسماعیلیان، پس از وفات محمد بن اسماعیل، سه نفر از ذراری وی جانشین او شدند که به آنها «ائمه مستور» اطلاق شده است. در منابع، نام ائمه مستور به اختلاف آمده است، اما در آثار اسماعیلی این گونه ذکر شده است: عبدالله بن… اطلاعات بیشتر
امامت اسماعیل از دیدگاه روایات شیعه
در این باره لازم است نخست روایاتی را که در این مورد رسیده بیان نموده، سپس به بررسی آن پرداخته شود: روى الكليني و المفيد و الطوسي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري[1] وقت وفاة ابنه أبي… اطلاعات بیشتر
امامان نزاریه
فرقه نزاریه بعد از وفات المستنصر، به امامت «نزار بن معد» معتقد باقى ماندند و هرگز برادرش مستعلى را، به امامت نپذيرفتند، و سرانجام (بعد از امام شمس الدین)، به دو گروه به نامهاى «مؤمنيه» و «قاسميه» (آغاخان) تقسيم شدند. نزاريه مؤمنيه قائل به امامت… اطلاعات بیشتر
امامان مستعلیه
«اسماعیلیه» بعد از مرگ المستنصربالله (امام سیزدهم) به دو فرقه مستعلیه و نزاریه تقسیم شدند. مستعلیه، «احمد مستعلی»؛ فرزند مستنصر را امام خود قرار دادند، امّا نزاریه بعد از مستنصر به مستعلی پشت کرده و به امامت «نزار بن معد»؛ فرزند دیگر مستنصر قائل شدند.… اطلاعات بیشتر
امامان مشترک، مستور و ظاهر فرقه اسماعیلیه
امامان مشترک اسماعیلیه مذهب اسماعيلى از روز اوّل، به سان ديگر مذاهب، داراى فرق مختلف نبود، ولى بعدها به سه فرقه اصلى تقسيم شد كه عبارتند از: 1. مستعليه؛ 2. نزاريه مؤمنيه؛ 3. نزاريه قاسميه (معروف به آغاخانيه). همه اين سه فرقه، امامان ياد شده… اطلاعات بیشتر
سلسله امامان فرقه اسماعيلیه
اسماعيليه، آغاز امامت را از هبوط حضرت آدم (علیه السلام) به زمين گرفتهاند، نه از اسماعيل بن جعفر صادق (عليه السلام) و معتقدند که از آغاز خلقت تا به امروز، جريان امامت ادامه داشته است. آنان براى اين سلسله، ادوار و اکوارى قائل شدهاند که… اطلاعات بیشتر
امامت از دیدگاه فرقه اسماعیلیه
امامت در عقايد اسماعيليه جايگاه بسيار مهمى دارد، و براى آن، درجات و مقاماتى، قائل شدهاند و براى امامان خود اختيارات و ويژگیهايى را در نظر گرفته اند. امامت در نگاه اسماعیلیان، در دو مقام بحث می شود: امامت مطلقه و امامت خاصه. الف. امامت… اطلاعات بیشتر
دیدگاه فرقه اسماعیلیه درباره معاد
مقدمه اسماعیلیان در بحث معاد شدیداً از نوافلاطونیان تأثیر پذیرفتهاند. در کتاب تاسوعات (انیادهاى) فلوطین،[1] کتاب چهارم، تماماً به مسئله نفس یا روح پرداخته شده است.[2] موضوعات بخشهاى مختلف این کتاب[3] عبارتند از: درباره ماهیت روح، پیرامون دشوارىهای نفس، درباره جاودانگی روح، درباره سقوط روح… اطلاعات بیشتر
تعریف ناطق و سلسله ناطقان از ديدگاه اسماعيليان
اسماعیلیه[1] واژه «ناطق» را ویژه پیامبرانی میدانند که از بالاترین مرتبه نبوت بهرمندند. در اصطلاح آنان، ناطق اولین حد در دوره خود بوده، مردم را به خداپرستی دعوت می کند. او از کمال بی نهایت بهره برده است. افعال صالح او سبب پیروی و تبعیت… اطلاعات بیشتر
راههای شناخت پیامبران از ديدگاه اسماعيليان
در اندیشه اسماعیلیه[1]، وحی و معجزه دو راه شناخت پیامبران است، که توضیحی اجمالی از آنها ارائه میشود: 1ـ وحی: اسماعیلیه قبول رسالت را به دو صورت ممکن دانستهاند. الف) سمعی: حقیقت رسالت به وسیله کلامی که متکلم پدید میآورد به رسول القا میشود. در… اطلاعات بیشتر
دلایل لزوم بعثت از ديدگاه اسماعيليان
درباره ضرورت بعثت، دو دیدگاه مطرح است: [1] 1ـ لزوم بعثت: این دیدگاه نزد اسماعیلیه و بسیاری از فرق دیگر اسلام مشهور است. 2ـ عدم لزوم بعثت: این دیدگاه از سوی محمد بن زکریای رازی ابراز شده است. در این بخش به دیدگاه اسماعیلیه درباره… اطلاعات بیشتر
